Fiona Kneer
Fiona Kneer
Wissenschaftliche Mitarbeiterin
| Sprechstunden | nach Vereinbarung |
| Tel.: | 0421 – 218-69 216 |
| kneer@uni-bremen.de | |
| Raum | GW 2 Raum A 1100 |
| Anschrift | Fachbereich 12: Erziehungs- und Bildungswissenschaften |
Arbeits- und Forschungsschwerpunkte
Qualitative-interpretative Sozialforschung mit Schwerpunkt Biographieforschung, Ged?chtnis-, Generationen und Bildungstheorien
Lehre
Universit?t Bremen
SoSe 2025
- Biographische Interviews in der erziehungswissenschaftlichen Geschlechterforschung (GO4 (b))
WiSe 2024/25
- Biographische Perspektiven auf Geschlecht (GO4 (b))
SoSe 2024
Erinnerungskulturen in der postnationalsozialstischen Migrationsgesellschaft und die Rolle der Pa?dagogik (zusammen mit Rebekka Bonacker) (GO4 (c))
Begleitseminar zum Orientierungspraktikum (GO1P)
WiSe 2023/24
Bildende Erinnerung? – famili?re und schulische Erinnerungspraxis im Kontext von Nationalsozialismus und Rechtsextremismus (zusammen mit Rebekka Bonacker) (GO4 (c))
SoSe 2023
- Mit Lebensgeschichten forschen - Einführung in die Theorie und Praxis der Biographieforschung (GO4 (b))
WiSe 2022/23
- Biographie und Generation - biographische Zug?nge zu Intergenerationalit?t (GO4 (b))
Promotionsprojekt
Im Rahmen meiner Dissertation besch?ftige ich mich mit der intergenerationalen Tradierung von Geschlechter- und Geschichtswissen im Kontext von Familienerz?hlungen zu ?Flucht und Vertreibung“ (Deutschland nach 1945). Dabei interessiere ich mich insbesondere für die Rolle einer jüngeren (Enkel*innen-)Generation und frage danach, wie deren Auseinandersetzung
mit vergeschlechtlichten Geschichtsdeutungen aussieht. Wie positionieren sie sich in einem (innenfamilia?ren) Diskurs zu Geschlecht und ?Flucht und Vertreibung”?Dabei werfe ich auch einen besonderen Blick auf die (vergangenen und aktuellen) ostdeutschen Verha?ltnisse: Integrationserfahrungen, Arbeits- und Lebensbedingungen von Frauen* sowie der politisch-gesellschaftliche Erinnerungsrahmen unterscheiden sich in der ehemaligen DDR von der BRD, wodurch bspw. Konflikte zwischen o?ffentlicher und (innerer-)familia?rer Deutung der (weiblichen*) Fluchterfahrung provoziert werden ko?nnen, die auch noch Implikationen fu?r eine aktuelle Enkel*innengeneration haben ko?nnen.